''Nuevo jefe de la Fuerza Aérea de Israel preparará un plan de ataque perfecto''

A las pocas horas de que el ministro de Defensa, Ehud Barak, aprobara la decisión del jefe del Estado Mayor, teniente general Benny Gantz, de designar al general Amir Eshel como comandante de la Fuerza Aérea, sus colegas congratularon la decisión, puntualizando que es el hombre que se precisa para hacer el trabajo.

Un reporte del periódico Yediot Aharonot recogió la respuesta de los altos oficiales. "Pondrá todas las cartas sobre la mesa – buenas y malas", dijo al rotativo un militar de alto rango que se desempeñó junto a Eshel.

En cuanto a la posibilidad de que Amir Eshel supervise un ataque de la Fuerza Aérea contra las instalaciones nucleares de Irán, el oficial expresó: "Sabe cómo preparar las fuerzas de la manera más meticulosa y perfecta, exponiendo todos los escenarios posibles y las posibilidades de éxito".

Eshel se desempeñó anteriormente como director de la División de Planeamiento Estratégico. En general, el futuro jefe de la Fuerza Aérea ha evitado referirse públicamente a Irán. Sin embargo, en una rara declaración pública, hace dos semanas, destacó su preocupación de que un Irán nuclear limitará los grados de libertad militar de Israel contra los grupos terroristas Hamás y Hezbollah.

"En cualquier escenario de batalla – si surge debido al colapso del régimen sirio o por un ataque israelí contra Irán; la Fuerza Aérea de Israel deberá enfrentar un grado de libertad limitado de acción en los cielos de Siria y Líbano", apuntó.

Amir Eshel también indicó que el régimen del presidente Bashar Asad en Siria va a colapsar "Cantidades masiva de armas biológicas y químicas caerán poco a poco en las manos de Hezbollah".

Eshel, de 52 años, reemplazará al brigadier general, Ido Nehushtán, quien le había vencido en la postulación para ese mismo cargo al frente de la aviación israelí, hace cuatro años. F: Aurora

AcontecerCristiano.net

Se propaga el cristianismo en Malasia y eso a Irán le preocupa

Parece que al régimen islámico de Irán no sólo le preocupa el crecimiento del cristianismo en el interior del país, sino el aumento de la tendencia de los malayos a convertirse al cristianismo, publica la agencia Mohabat News.
La agencia de noticias IRNA, que está respaldada por la República Islámica, refleja esta noticia, y citó al Insider de Malasia, un sitio de noticias diciendo, “Jamil Khair Baharom, el ministro de Asuntos Islámicos, expresó su preocupación por el crecimiento del cristianismo entre los malayos y en reacción al crecimiento del evangelismo, dijo, en lugar de paso a las nuevas reglas, todos deben hacer esfuerzos para hacer cumplir las normas vigentes con más fuerza”.

La ley para controlar y restringir las religiones no islámicas entre los musulmanes malayos fue adoptada en 1980. El ministro de Asuntos Islámicos de Malasia, cree que la ley carece de fuerza en su ejecución y los oficiales de asuntos religiosos deben ejercer una mayor seriedad en la ejecución de estas leyes.
La situación religiosa en Malasia
De acuerdo con las leyes de Malasia, la conversión podría ser considerada un crimen para los musulmanes. Malasia es la sociedad multi-religiosa y el Islam es la religión del estado. Según las estadísticas publicadas en el 2000, los musulmanes constituyen el 60,4%, 19,2% budistas, cristianos 9,1% y los hindúes 6,3%.
Con base en las leyes de Malasia, todo aquel que decida renunciar al Islam oficialmente debe anunciarlo. Sin embargo, esta regla no se reconoce en los tribunales locales. Sin embargo, al anunciar formalmente apostasía ante un tribunal de la Sharia, no se espera que reciba un permiso para ello.
IRNA, la agencia gubernamental de noticias iraní respaldó y afirmó que algunos grupos islámicos, realizaron una manifestación en protesta por la difusión de la evangelización en la Mezquita Nacional de Malasia.
Durante el año pasado Malasia, ha evitado los conflictos. Sin embargo, la tensión entre musulmanes y cristianos ha aumentado desde el 2009, cuando un tribunal decidió permitir a los católicos a usar la palabra “Alá” para referirse a Dios en el idioma malayo. Muchos musulmanes en Malasia creen que esta palabra es exclusiva de su religión.